PRAHA NENÍ JEN KRÁSNÝ SEN
Reportáž z besedy v kine Illusion
... nové formy
antisemitismu ... ... nové formy antisemitismu
...
Michaela Rozov
V rámci festivalu cesko-nemecko-židovské kultury Devet
bran probehla 25. cervna ve vinohradském kine Illusion prednáška a diskuse na
téma nové formy antisemitismu v dnešním svete. Prednášející, americtí
historici DEBORAH LIPSTADTOVÁ a DANIEL GOLDHAGEN, patrí k nejvetším znalcum
daného tématu. S jejich názory se ctenári našeho casopisu již mohli podrobneji
seznámit (viz Rch 5/1997, 12/2001 a 9/2003), proto si je dnes pripomeneme jen
ve strucnosti.
Deborah Lipstadtová se venuje predevším fenoménu
antisemitismu a popírání holocaustu. Do povedomí svetové verejnosti vstoupila
poté, když ji zažaloval britský "popírac holocaustu" historik David Irving za
to, že ho oznacila za lháre a fabulátora. Svou úspešnou, široce medializovanou
obhajobou prispela významne v boji proti antisemitským revizím historické
pravdy o holocaustu. Dr. Lipstadtová prednáší moderní židovské dejiny a dejiny
holocaustu na univerzitách ve Spojených státech a v Evrope, je konzultantkou
nemecké vlády v otázkách vzdelávání o holocaustu a rídí Institut rabiho
Donalda A. Tama pro židovská studia. Její zatím poslední kniha Popírání
holocaustu: Rostoucí útok na pravdu a pamet byla ocenena Národní židovskou
literární cenou.
Daniel Goldhagen je prvním historikem holocaustu, který se
zacal venovat tématu Nemcu, kterí se fyzicky podíleli na "konecném rešení".
(Jeho kniha Hitler’s Willing Executioners, cesky Hitlerovi ochotní katani:
Obycejní Nemci a holocaust byla preložena do patnácti jazyku a autor za ni
získal prestižní nemeckou Cenu demokracie). Velký ohlas mela i jeho zatím
poslední práce: Morální úctování – Úloha katolické církve v holocaustu a její
nenaplnená povinnost opravy, která vyšla dosud v osmi jazycích.
Debatu moderoval spisovatel Arnošt Lustig, prezident festivalu Devet bran.
Privítal prítomné a znicehonic – ke znacnému údivu hostu – napadl "ceský
židovský tisk, který se k festivalu vždy stavel nevražive, festival úplne
ignoruje krome chvil, kdy ho napadá", což je "nedemokratické, arogantní, prímo
neprátelské a ciší z toho závist". Prihlásila jsem se, že zde ten "neprátelský
židovský tisk" reprezentuji. Pan Lustig me zahrnul chválou, a poté z nezájmu o
festival osocil také Židovskou obec v Praze. Reditele Židovského muzea v
Praze, pana Lea Pavláta, který se za obec hrde hlásil, že se tedy o festival
zajímá, odbyl mávnutím ruky. Zatímco doktor Pavlát zpusobne supel, A. Lustig
upustil od invektiv, kterými zmátl diváky nezasvecené do dnes již v podstate
nerelevantní animozity mezi poradatelem festivalu Pavlem Chalupou a ŽOP.
Pripravil diváky o minimálne dvacet minut debaty s historiky, kvuli níž
prišli. Nakonec se vrátil k tématu nového antisemitismu a vyzval hosty, aby se
k nemu vyjádrili.
NE SHYLOCK, RAMBO
Slova se ujala paní Lipstadtová: "Na nový antisemitismus
poprvé upozornil historik Michael Marrus, nyní o nem mluví všichni, ale ve
velké vetšine nejsou s to ho odlišit od tradicního antisemitismu. Casto slyším
od židovských lídru v Americe, že antisemitismus nikdy nebyl horší než te_.
Myslím, že opak je pravdou. Židé jsou akceptováni vetšinovou spolecností a v
jejím rámci zaujímají klícová místa. Také procento smíšených manželství
dokládá, že Židé jsou akceptováni. Tradicní antisemitismus z obývacího pokoje
je na ústupu," ríká Lipstadtová a pokracuje: "Je ovšem pravda, že jsme v
poslední dobe zaznamenali zvýšený pocet fyzických útoku na Židy v Evrope, za
nimiž stojí predevším mladí rozzlobení muslimští radikálové. A rovnež nárust
antisemitismu metafyzického, predevším mezi levicovými intelektuály a
novinári, kde v minulosti nebyl príliš castý. Tento antisemitismus se skrývá
pod antisionismem, antibushismem a antišaronismem."
D. Goldhagen vidí rozdíl mezi drívejším a "novým antisemitismem" takto:
"Tradicní antisemitismus byl ve své podstate lokální, antisemité meli spadeno
predevším na Židy ve svém bezprostredním okolí. Nový antisemitismus je
globální. Antisemité napadají Židy v globálních médiích na internetu za to, že
podporují Izrael. Je tu i jistý rozdíl v invektivách: Žid už není Shylock, ale
– Rambo."
PO PREDNÁŠCE
Po prednášce ke mne pristupuje jeden Žid z Arizony, ješte
stále udiven úvodní invektivou pana Lustiga na adresu redakce Roš chodeš a
ŽOP, a ptá se: "Odkud ta nevraživost ve vaší obci?" Vysvetluji, že Rch
informoval o festivalu Devet bran v jeho zacátcích, které byly provázeny
znacnými zmatky a organizacními a financními nesrovnalostmi, kvuli kterým se
od festivalu distancovala nejen ŽOP v Praze a další židovské instituce (napr.
Židovské muzeum), ale také napr. Cesko-nemecký fond budoucnosti ci Kancelár
prezidenta republiky (viz Rch 2/2001). Muj nový známý vytahuje z tašky
cervnové vydání casopisu Time In, jehož hlavním tématem jsou Židé v Praze.
Listuje v nem a zastavuje se u rozhovoru s Benjaminem Kurasem: "Jak je možné,
že židovský novinár tvrdí, že v pražské obci vládne realitní judaismus, v
rámci kterého mají jen ortodoxní prístup k financím? Chce nahnat vodu na mlýn
antisemitu? A má vubec pravdu? Slyšel jsem, že Lauderovy školy jsou otevrené i
pro deti ze smíšených manželství. A že se ve Španelské synagoze modlí
konzervativní. Tak proc to ríká? Proc reformní Žid ríká o hlavním rabínovi, že
je fundamentalista a fanatik? Jeho ortodoxie je prece umírnená. Proc takhle
perete své špinavé prádlo na stránkách tisku? Tohle jsem v živote nevidel. V
Americe jsou Židé arevim ze leze, rucí jeden za druhého."
Nevím, co mám odpovedet, ale prece jen se zmáhám na jakousi
analýzu: "Tady asi Židé zapomneli, co znamená být arevim ze leze. Tradice
zmizela s holocaustem. To, co z ní zbylo, znicil komunismus. Te_ vládne, jak
se zdá, jen heslo rozdel a panuj. Židovské to urcite není." Tu ke mne prichází
pan Lustig. Objímá me a ríká: "Tebe rádi máme, ale ty ostatní v redakci ne."
Stydím se i za nej.
Debata s Lipstadtovou a Goldhagenem pokracuje v sobotu.
Pricházím pozde, spolecne s dalším panelistou, dr. Z. Zborilem z Filosofické
fakulty UK, který se okamžite ujímá slova, omlouvá se za zpoždení cteným
hostum Debore Lipstadtové a Danielu Goldhagenovi, jehož jméno komolí. Poté
náružive vykládá cosi, ješte stále udýchán, o nevhodnosti termínu extremismus
atd. Posléze se znovu omlouvá za zpoždení a znovu komolí Goldhagenovo jméno.
Lustig ho za to kárá. Potom Zboril hájí svou praktiku zvát na akademickou pudu
antisemity a popírace holocaustu. Prý se nimi musí mluvit, jinak nás dostanou.
Paní Lipstadtová, zjevne znepokojena, mu durazne oponuje a ríká: "Pozvání
takových lidí na akademickou pudu je jejich legitimizací."
Diskuse se stácí k antisemitismu v tisku. "Ne každý, kdo kritizuje Izrael, je
ipso facto antisemitou," ríká Lipstadtová. "Stává se jím však, používá-li pri
své kritice Izraele antisemitské stereotypy, když prirovnává izraelské vojáky
k nacistum apod." To se nelíbí Lustigovi, který tvrdí, že "u nás je to jinak.
Ceský tisk je propalestinský a jakákoli kritika Izraele v ceském tisku je
antisemitská." V publiku to vre. Jeden z hostu Lustigovi oponuje. "Musím vám
ríct, že se velmi mýlíte. Ceský tisk je až na nekolik výjimek vcelku
proizraelský. Napadat ho z antisemitismu je projev ignorance." Na to A. Lustig
nereaguje.
Po prednášce mluvím s hosty. Paní Lipstadtová mi ríká: "Nejak se to zvrhlo.
Spíš než o novém antisemitismu se hovorilo o tom, co se deje tady u vás.
Zacínám mít pocit, že Praha není jen krásný sen."
http://www.jewish-europe.net/prague
9bran.cz/2000
- 9bran.cz/2002 -
9bran.cz/2004
Predplatné
Distribuci pro predplatitele a výber predplatného
provádí pro CR spolecnost Predplatné tisku Mediaservis s. r. o. - Abocentrum,
Moravské námestí 12D, 659 51 Brno. Telefonní císlo: 541 233 232, fax: 541 616
160, e-mail:
abocentrum@mediaservis.cz , reklamace uplatnujte na bezplatné lince
800 800 890. Rocní predplatné stojí 180 Kc.
Predplatné do zahranicí: Cena rocního aboné ciní pro Evropu v redakci Roš
chodeš 750 Kc / 25 EURO, pro zámorí v redakci Roš chodeš 1000 Kc / 37 USD.
Tuto cástku lze platit v hotovosti nebo zaslat šekem na adresu redakce.
|
haGalil.com 18-08-2004
A
Jewish Sign from Central Europe |
|